山在眼前，天地无言
人这一辈子，一定要去一趟昆仑山。
它不只是一座山。
它是大地隆起的脊梁，一头扎进风雪与冰川，
一头通向传说与人间。
你站在山脚下，很难不被它震住——
不是因为高得令人仰望，而是因为稳得令人心安。
那种稳，不是安静，是历经千万年风霜后，
依然不动声色的从容。
就像一位不言的老者，不需要开口，已然让你安静下来。
慢下来，山才开口
昆仑被称为"万山之祖"，不只写在书里，
也刻在和田大地的尽头——
雪峰之下、戈壁之上、草场之间。
在新疆昆仑山景区，你可以真正走进这种辽阔。
驱车沿315国道向南，穿过策勒县的村庄与戈壁，
直至板兰格草场在眼前铺开。
海拔三千米之上，雪山与草原撞了个满怀——
一边是刀刃般锋利的天际线，
一边是牛羊缓步的柔软起伏。
站在地乳峰观景台，180度的昆仑横亘在面前，
你才明白，它不是远远望一眼就能读懂的山。
你得走近它，慢下来，听一听风灌进山谷的回声，
闻一闻戈壁滩上被太阳晒透的土腥气。
看云如何在山腰盘旋不去，
看阳光如何在雪峰上慢慢铺展，
像有人把一层碎金轻轻洒在山顶。
这时候你才会明白：昆仑的辽阔，是可以走得进去的。
山河为骨，烟火为衣
在和田，昆仑不是背景板，是主角。
城市、村庄、河流、道路、草场，
都像是围绕着它展开的章节。
昆仑文化、中华玉文化、于阗佛教文化，三脉交汇，
共同构成了这片土地最厚重的底色。
昆仑文化研究中心立在这里，昆仑文化论坛年年如期，
不为热闹，只为这一脉精神需要有人接住、传下去。
昆仑山像一位沉默的长者，不喧哗，不张扬，
却让整个地方有了骨架、有了气场、也有了故事。
千百年来，人们从未停止讲述它，
神话与史诗一遍遍叠加上去，
使这座山本身，就是一部不断被书写又始终沉默的经典。
神话落进山脊里
"一座昆仑山，半部神话诗。"
这句话放到今天，依然沉甸甸的。
昆仑之为昆仑，不因其高、因其大，
而因其身上天然带着故事感。
很多山是地理，昆仑是文学；
很多地方是风景，昆仑是想象。
它是一条隐线，
串起了国人对山河、神灵、秩序和远方所有的浪漫。
古人写它，写的不是一座山，而是一种精神
向上、向远、向高处的方向去。
那是一种不满足于眼前的气魄，
一种要把天地纳入胸中的雄心。
你站在这儿，
脚下的石砾可能曾经被西王母的传说磨过，
目光所及的山脊可能被周穆王的轮辙碾过。
神话不是装饰，是这座山的骨血。
炉火之上，人间至味
和田之所以动人，恰恰在于它把神话感和生活感放在同一个空间里。
你可以在上午仰望昆仑的雪峰与云海，
下午坐下来吃一碗热腾腾的抓饭，
晚上再在街边要一串刚出炉的烤肉。
神话不是悬在天上的，
生活也不是低到尘埃里的。
它们就在这儿，安安稳稳地并排站着。
昆仑山脚下的美食，有它自己的分量。
碗大的烤包子，外皮焦香，内里滚烫；
一碗酸奶，清爽解腻，像给味蕾降了一场薄雪；
还有传承了一千多年的"唐"粽子；
一盘手抓肉，肉香扎实，嚼劲十足，
吃的也是当地人那种豪爽踏实的生活态度。
以及新疆最正宗的盐水烤肉——
炭火香一冒出来，整条街都有了灵魂。
当你从和田策勒的草场走进昆仑，
山脚下的人间烟火，都以热忱迎着你。
吃饱了，心就安了；心安了，山就住进来了。
我见青山多妩媚，今日方知我是我
很多人旅行，是为了看见世界。
昆仑山却不一样——
你到了这里，往往会顺便看见自己。
在城市里待久了，人被各种信息推着走，
每天都像赶路，心却未必在前行。
到了昆仑山脚下，你会突然慢下来——
环境本身在告诉你：别急，先抬头看看。
昆仑的"高"，会把人的目光带上去，也把心往上提一提。
你开始思考平时没空想的问题：
我从哪里来？我要往哪里去？
什么才是真正值得坚持的？
而当你坐在和田街边，
一盘抓饭、一碗酸奶、一串烤肉，
又会让你觉得答案其实不必复杂。
但一口热饭、一阵山风、一段路途，
已经足够把人重新安顿好。
你望着昆仑，昆仑也望着你。
它安静地站在那里，像一面巨大的镜子——映出你的急躁、疲惫、渴望，
也映出心里那一点还没被磨平的勇气。
人这一辈子，一定要去一趟昆仑山。
因为它够大，能装下你的疲惫；
够高，能抬起你的眼界；
够远，能放大你的格局；
够古老，能提醒你
眼下焦虑的许多事，放到时间长河里，不过是一阵风。
它从新疆的草场延伸到青海的雪峰，
从西王母的瑶池延伸到今天的你我脚下。
需要你把脚步放慢、把心打开，才能接住那份震撼与安定。
作者：陶拴科 孙莉萍 徐安芬
图片来源：和田地区融媒体中心供图
视频来源：策勒县融媒体中心
审校：丁宝秀
责编：赵一凡
(中新社微信公众号)
阿暆这日在集上遇见蕙兰，看出有身子了。回家一说，小绸就也张罗着绣襁褓，一边着人去张家送了一挑吃的和用的。送东西的人是福哥，蕙兰听到消息过来找，人正坐在灶间里，范小给剥粽子吃。蕙兰将家里所有人问一遍，又问园子里的花草池鱼，太爷院子里的九尾龟，福哥一一回答一遍。什么都问完了，蕙兰还不走，站在一边看福哥吃粽子。李大找她回房里去，怕灶屋的柴火烟熏了她，又怕站久了累着她。蕙兰悻悻地走了。李大看出她想家，向夫人一说，夫人很大度，让蕙兰随福哥回娘家。蕙兰赶紧收拾起梳头匣子，换洗衣服，还有要做的针线，说走就走。临出门时，回头看看张陛。张陛仍然坐在书案前看书，将个后背对了她，衣领过于宽敞了，更显得脖梗细细的。蕙兰心生一丝怜意，站住脚说一声：我走了？回答还是一个字：是！蕙兰一赌气，转身出门。
蕙兰正在“亨菽”门前流连，忽听有人叫她，两人都吓一跳，拉着的手紧一紧。回头看去，竟是一个少年人，宽肩长身，面色红润，头上扎了青色布巾，穿一身短衣，打着绑腿，脚底是云头靴。眼睛亮亮的，笑盈盈看着蕙兰。蕙兰也是觉着面熟，稍停片刻，认出了，是小叔叔阿暆。阿暆手里握着一把桨，用红蓝漆画成水纹图案，正要去赛龙舟。果然，翘首望去，可见吴淞江上龙舟的彩楼，龙头太子立在船首，披金盔甲，戴银护臂，举一面彩旗。两边尽是旗帜、彩伞、十八般兵器，锣鼓喧天。集市上人都往河边拥去，夫人不让过去，见两人神情失望得很，便让范小去找个临高的茶楼。可茶楼已挤满了人，窗户都开着，伸出头看龙舟。就只这一瞬间，四下里就都是人。陷在人阵里，想脱也脱不了身。范小护着婆媳三个主子，退进一家碗铺，买了两摞二十个碗，二十个碟子。店主做了买卖，又见是有身份的人家，特特搬出几张方凳，让夫人坐，媳妇们则立在凳上，往龙舟那边望过去。
终有一日，张陛让李大传给蕙兰一张纸，上写四个字“沧州仙史”，底下三个字“天香园”。蕙兰看了，不再分辩，将落款上原先四个字拆了，重新绣上七个字，这段官司才算结了。后来李大到夫人跟前学舌，说张陞和媳妇闹架，能将屋顶掀翻，张陛这一对则无声无息。夫人问：依李大看，哪一对好些？李大沉吟一时，笑道：说不好，看上去，大的一对近，小的一对远。夫人笑笑，说给老爷听。老爷说：李大也对也不对，近是狎，远是知。
襁褓绣成时，李大要张陛看，张陛不肯看。蕙兰看见过他嗅自己的枕头，就晓得并不是有意冷淡，而是不好意思。最后，李大硬扳着他的脸对住那襁褓，就不再挣了。看了一会儿，指着角落上的“天香园绣”几个字，说，不该落这款，好像张家人盗申家人的名义。这么多人看，惟独张陛看出这个，可见看得十分仔细。蕙兰解释说，这是娘家专许她的，算作嫁妆。张陛说：我们不要你的嫁妆！蕙兰说：随你要不要，反正我带来了！张陛说：如何带来的，就如何带回去！凡性子闷的人，一律是犟性子，一旦犯上顶便拉不回来。张陛转身出去，蕙兰转身进去，这是他俩头一回斗气。本来也是不说话，如今不只不说话，还冷着脸，冤家似的。这冤家也是那冤家，其中就有另一番原委。
这一天，夫人让范小雇了一顶四人抬三人座敞篷大轿，吩咐李大在家照看好小的，带两个媳妇去逛大王集庙会。大嫂搽脂抹粉，越发唇红齿白，漆眉星目，穿一袭青地织金牡丹花裙子，宝蓝嵌五色丝云肩，耀目得很。夫人讥诮道：人以为是皇帝娘娘出行呢。大嫂没敢回嘴，低头回房要换衣服，夫人说一声：不必了。转头审视蕙兰一番，说：这一个又忒素。蕙兰的衣服多是淡雅，这就已经破了格的，穿一条蓝地莲花锦的裙子，也披了云肩，却是月白底嵌银线，脸上也敷了粉。与大嫂站在一处，好比月亮和太阳，又好比白芍药和红芍药，然而，互为映衬，相得益彰，一并的俏丽与鲜亮。夫人自己是一身五湖四海织锦缎，蓝灰底上一大团一大团隐花，雍容华贵，率先上了轿。大嫂悄声与蕙兰说：今天是趁你的光，破天荒头一回出去逛！
朱有常顾不得自己双腿残疾，撑着床沿就要起身，幸得被谢忠及时拦住。
谢忠也尤为震惊，西北出了位女将，他早就有所耳闻，却没料到那竟是孟叔远的后人，并且自家侯爷还对人家身世了如指掌。
原来当初孟叔远援罗城，不是看不清形势，而是还有十六皇子这么个人物也搅在局中？
朱有常急道：“有的！当时还是魏祁林那白眼狼亲自带着虎符和信前来的！崇州虎符我不认得，常州虎符将军却是不可能认错的，将军是将两块虎符合一后，确认无误了，才转道往罗城的！”